14 марта в России ежегодно отмечается День православной книги, установленный 25 декабря 2009 года решением Священного Синода Русской Православной Церкви
Екатерина Григорьева
День православной книги был учрежден по инициативе Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.
18 ноября 2009 года, в ходе заседания Издательского совета Русской Православной Церкви, патриарх отметил: «Наверное, имеет смысл в какой-то день особенно подумать и помолиться о книгоиздателях, о книгоиздании. Не может быть успеха в Церкви, если мы не сопровождаем своего делания сугубой молитвой. Я бы предложил проводить ежегодно День православной книги. Его можно было бы приурочить ко дню выхода первой печатной книги Ивана Федорова “Апостол”, которая вышла 1 марта 1564 года. В этот день можно было бы собрать издателей и вообще всех, кто работает на книжном поприще, совершить богослужение, провести какие-то конференции, расширенные заседания, в том числе Издательского совета. Можно проводить в этот день по приходам акцию “Православная книга – в каждую семью”. Вообще, нужно подумать, как такой день можно было бы насытить содержанием?»
Праздник приурочен к дате выпуска на Руси 1 марта (14 марта по григорианскому календарю) 1564 года первой точно датированной печатной русской книги «Апостол». Именно этот день считается началом официального книгопечатания в России.
Празднование Дня православной книги призвано привлечь внимание общественности к такому важному аспекту жизни, как воспитание молодого поколения на основе вечных общечеловеческих ценностей. При этом речь идет не только о церковной литературе, но и о художественных произведениях, которые помогают человеку формироваться как гармоничная и духовно богатая личность.
С 2010 года День православной книги отмечается во всех епархиях РПЦ. Традиционно в рамках празднования проходят различные просветительские, культурные и научные мероприятия.
Из истории книгопечатания на Руси
К середине XVI века в Московском царстве назрела необходимость издания печатных книг. Потребность в них была связана с расширением территории государства, развитием торговли, необходимостью «упрочения государственной цензуры» и осуществления политики централизации и унификации идеологического воздействия.
В 1552 году Иван IV, решив поддержать идею книгопечатания, приказал найти за рубежом мастеров печатного дела. В результате из Дании прибыл типограф Ганс Мессингейм. Предположительно именно он работал в первой московской так называемой анонимной типографии, которая существовала примерно с 1553 по 1563 год. Где находилась эта типография, неизвестно. Возможно, там работал и Иван Федоров в качестве ученика Мессингейма.
В 1550-х годах в Москве было выпущено шесть анонимных изданий, то есть не содержащих никаких выходных данных: три Евангелия, две Псалтыри и Триодь.
В 1563 году по приказу Ивана IV в Москве был устроен на средства царской казны Печатный двор, в котором диаконом Иваном Федоровым и его ближайшим сподвижником Петром Мстиславцем и был напечатан «Апостол». Работа над этой книгой, как указано в послесловии, велась с 19 апреля 1563 года по 1 марта 1564 года. В текстологическом и полиграфическом смысле «Апостол» существенно превосходил предшествовавшие анонимные издания. Кроме того, впервые в московском издании появился гравированный фронтиспис – фигура евангелиста Луки в триумфальной арке.
На следующий год в типографии Федорова вышла его вторая книга – «Часослов».
Однако работа печатников была сопряжена с немалыми трудностями. Им приходилось выносить постоянные нападки монахов-переписчиков, чей труд обесценивался из-за развития печатного дела.
Возможно, именно поэтому вскоре после издания «Часовника» Федоров и Мстиславец уехали в Великое княжество Литовское. Для продолжения книгопечатания Иван обратился за помощью к богатым русским и греческим купцам, проживающим во Львове, но помощь оказали не они, а отдельные небогатые священники и городские прихожане.
В основанной во Львове типографии Иван Федоров напечатал второе издание «Апостола» (1574), где в послесловии рассказал о гонениях («Не от Государя, но от многих начальников и священоначальников, которые на нас зависти ради многие ереси умышляли»), которые его «…от земли, отечества и рода нашего изгнали в края доселе неведомые».
Но и во Львове Федорову снова пришлось столкнуться с конкуренцией со стороны переписчиков.
Точных сведений о дате и месте рождения Ивана Федорова, а также о его происхождении нет (считается, что он родился между 1510 и 1530 годами), однако, проживая в Великом княжестве Литовском, Федоров неизменно писал о Москве как о своем «отечестве и роде», а в переписке добавлял к своему имени «москвитин».
Интересно, что наряду с издательством Федоров увлекался и оружейным делом – он отливал пушки и даже изобрел многоствольную мортиру с взаимозаменяемыми частями. Между 26 февраля и 23 июля 1583 года он совершил поездку в Вену, где демонстрировал свое изобретение при дворе императора Рудольфа II. Работал в Кракове, Вене и, возможно, Дрездене, имел тесные связи с просвещенными людьми Европы. В частности, в Дрезденском архиве найдена его переписка с саксонским курфюрстом Августом (письмо от 23 июля 1583).
Скончался Иван Федоров в предместье Львова и был похоронен на кладбище монастыря Святого Онуфрия.
